“各位老乡大家好，鼠年马上要来到，我们先来拜个年---新年好！
 今天说段数来宝，说得不好多包涵，不管说得好不好，---都别跑！
ASIAN BUFFET 年夜饭， 餐厅师傅手艺巧， 热菜热饭吃得好，---别撑着！
“数来宝进鼠年，山东东北大串联。也有男来也有女，联合春晚聚起来。金招牌，银招牌，三大汽车发了财。你发财我沾光，你吃糨的我喝汤。打竹板响叮当，眼前来到加油站。掌柜的汽油真是多，净管汽车不管喝。我还有点不服气儿，喝了一口不是味儿。。。。。。”

老乡们刚听到的是联合春晚保留节目， 由赵昀暄， 税伯华，毕加宁，毕加森合说的“数来宝”<<谁不说俺家乡好>>，原创作者就是底特律“数来宝大拿”,联合春晚财务总监刘笑梅，笑梅谈起曲艺的创作来，那是如数家珍哇：数来宝是曲艺的一种。流行于北方各地。本来是民间乞丐要钱的一种手段，他们用两个牛胯骨（内行叫“合扇”）上面拴有十三个小铃铛（俗称十三太保），头上有两个红缨，敲打著念自己编的词向商号要钱。由于艺人把商店经营的货品夸赞得丰富精美，“数”得仿佛“来”(增添)了“宝”，因而得名。他们要钱非达到目的不走，如果商号态度不好或出口恶言，他们便编词骂街，一定要给钱才走，是一种耍无赖的要钱方式。但他们都很聪明，能见到什么人就编什么词，最初艺人沿街说唱，都是见景生情，即兴编词。后进入小型游乐场所演出，说唱内容有所变化。部分艺人演唱民间传说和历史故事，逐渐演变为快板书，与数来宝同时流行。

数来宝在它的演化过程中使用过多种击节乐器，如高粱竿儿、钱板儿、牛胯骨等。现在普遍使用七块板儿，大竹板儿两块叫大板儿，小竹板儿五块叫作节子板儿。大竹板儿有多种打法，有演唱之前的开头板儿和演唱中的小过门儿，还可以打出种种花点儿制造气愤，有时摹拟某些音响，有助于表达唱词内容。

记得小时候，在文革期间，这种诗作形式不知怎的就变成了风靡一时的舞台表演。也许是哪位革委会领导，附庸风雅，诗兴大发，说起了类似“远看泰山黑乎乎，上头尖来下头粗，有朝一日翻过来，下头尖来上头粗”的新诗，从而诱发了革命群众的热情？打倒地富反坏、批林批孔、反击右倾翻案风等等几乎一切群众政治宣传，都有这种形式的表演。现在想起来，在那个黑白颠倒，恶霸横行的时代，那种形式的表演，确实也给每天沉浸在你争我斗气氛中的群众带来一丝笑颜。直至今日，数来宝这种文艺形式，已经发展成为群众喜闻乐见、随口就来的娱乐表演。

数来宝是群众喜闻乐见的曲艺形式。在文艺演出的过程中插入一段数来宝，能起到烘托气氛，活跃现场，吸引观众的效果。独唱？诗朗诵？看似简单，却要功底；合唱？舞蹈？不排练十天八天难以出手。数来宝无须表演功底，也不必讲究口齿，表演入味、口齿流畅是一种味，表演笨拙、口齿结巴又是一种味。只要脚本到位，分发记熟，合三、五遍即可登台，即使在台上出了差错，也是一种包袱。咱GM财会部每年搞联欢晚会，都是数来宝兑现，屡试不爽，以致成为专利和“点贷项目”。

数来宝讲究语言活泼生动，诙谐有趣，并且越“土”越好，方言用的越多越好，题材就在山东东北圈内寻找，凡亲近之人揪出一个就立马调侃。数来宝的表演风格无须统一，可以夸张、放荡一点，各显其能。需要提醒的是：吐词贴近话筒，如果观众不知所云，则是数来宝的失败。

聪明的演员可以将错就错，现编现演，来不及背词可以写在纸片上，在舞台上偷看词句表演。这次创作过程中，俺吸收了民间艺术，经过加工整理，改编成适合相声的形式，充实了内容，增添了许多“包袱”，也淘汰了许多老黄编写的粗俗词句，使<<谁不说俺家乡好>>获得了新的艺术生命。在演出时教他们四个小朋友，拿捏准节奏，在矛盾互相冲突和发展中达到演出高潮。这四个小演员们都是在北美长大的，每周来新世纪中文学校补习，进步很快涅！

(联合春晚筹委会供稿)